الشواذ « 1 » منها [ فبحث ] « 2 » عن إسنادها « 3 » ، هارون بن موسى الأعور ، وكان من القراء ، فكره الناس ذلك وقالوا : قد أساء « 4 » حين ألفها ؛ وذلك أن القراءة إنما يأخذها قرون وأمة [ عن أفواه أمة ] « 5 » ، ولا يلتفت منها إلى ما جاء من وراء ذلك « 6 » . وقال الأصمعي « 7 » عن هارون المذكور : كان ثقة مأمونا . فانظر يا أخي - رحمك الله تعالى - حرص المتقدمين على كتاب الله تعالى والتزام نقل الأمة ، حتى يقول أبو عمرو : لو « 8 » سمعت الرجل الذي يقول : سمعت رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، ما أخذته « 9 » . وكان إجماعهم منعقدا على هذا حتى أنكروا كلهم [ على ] « 10 » من ألفه مع اشتهار ثقته وعدالته ، وأحبوا أن يضرب على ذلك ، مع أنه جائز عند المتأخرين اتفاقا . وأما أبو شامة فقال في « شرحه للشاطبية » : « وذكر المحققون من أهل العلم [ بالقراءة ] « 11 » ضابطا حسنا في تمييز ما يعتمد عليه من القراءات وما يطرح ، فقالوا : كل قراءة ساعدها خطّ المصحف ، مع صحة النقل فيها ، ومجيئها على الفصيح من لغة العرب ، فهي قراءة صحيحة معتبرة « 12 » ، فإن اختل أحد هذه الأركان الثلاثة أطلق على تلك القراءة أنها شاذة ضعيفة « 13 » ، وأشار إلى ذلك الأئمة المتقدمون ، ونص على ذلك أبو محمد مكي في تصنيف له مرارا ، وهو الحق الذي لا محيد عنه ، على تفصيل فيه « 14 » قد ذكرناه في موضع غير هذا » . انتهى . وكلامه صريح كما ترى في أنه لم يجد نصّا بذلك لغير أبى محمد مكي ، وحينئذ يجوز أن يكون الإجماع انعقد قبله ، بل هو الراجح ؛ لما تقدم من اشتراط الأئمة ذلك كأبى عمرو

--> - توفى سنة خمسين - أو خمس وخمسين - أو أربع وخمسين أو ثمان وأربعين ومائتين ، وقد قارب التسعين . ينظر البغية : ( 1 / 606 - 607 ) . ( 1 ) في د : الشاذ . ( 2 ) سقط في م . ( 3 ) في ز : إسناده . ( 4 ) في م : ساء . ( 5 ) سقط في م . ( 6 ) في د ، ز : وراء وراء . ( 7 ) هو عبد الملك بن قريب بن علي بن أصمع الباهلي ، أبو سعيد الأصمعي ، راوية العرب وأحد أئمة العلم باللغة والشعر والبلدان ولد 122 ه كان الرشد يسميه شيطان الشعر ، قال الأخفش ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأصمعي . وتصانيفه كثيرة منها : ( الإبل ) مطبوع ، و ( الأضداد ) مخطوط ، ( خلق الإنسان ) مطبوع ، وغيرها توفى سنة 216 ه . ينظر السيرافى ( 58 ) ، جمهرة الأنساب ( 234 ) ، ابن خلكان ( 1 / 288 ) ، تاريخ بغداد ( 10 / 41 ) ، نزهة الألباب ( 150 ) ، الأعلام ( 4 / 162 ) . ( 8 ) في ز : ولو . ( 9 ) في م : ما أخذت به . ( 10 ) سقط في د . ( 11 ) سقط في م . ( 12 ) في د : معتمدة . ( 13 ) في م : وضعيفة . ( 14 ) في م : وكلام الأئمة على تفصيل .